MGA PANGALAN NG SEKTA SA ISLAM AT ANG KANILANG MGA PANGUNAHING PANINIWALA:

1. JARUDIAH:
Mga tagasunod ng Abu'l-Jarud. Naniniwala Sila Banal na Propeta (pbuh) na itinalaga sa Al-Isa bilang ng Imam sa pamamagitan ng kanyang mga katangian ngunit hindi sa pamamagitan ng pangalan.

2. SULAMANIA:
Mga tagasunod ng Sulaiman ibn-Jarir al-Zaidi. Sila naniniwala Imamat ay isang bagay ng Jaririya conference at maaaring nakumpirma sa pamamagitan ng dalawang pinakamahusay na Muslims.

3. BRITRIYAH:
Hindi nila pagtatalo ang Khilafat ng Uthman (RA), ni atake nila sa kanya ni Hurariyah papuri sa kanya.

4. YAQUBIYYA:
Tinanggap nila ang Khilafat ng Abu Bakr (RA) at Umar (RA), ngunit ay hindi tanggihan ang mga na tinanggihan ang mga Khulifaa. Naniniwala din sila na ang mga Muslim commiters ng Major kasalanan ay sa impyerno magpakailanman.

5. HANAFIYAH:
Tagasunod ng Imammate ng Muhammad ibn-al-Hanifah. Naniniwala nila na ang Allah maaaring ay nagkaroon ng isang simula.

6. KARIBIYAH:
Pinaniniwalaan nila na Imam Muhammad ibn-al-Hanifah ay hindi patay at ang Imam Ghaib (sa paglaho) at ang inaasahang Mahdi.

7. KAMILIYAH:
Mga tagasunod ng Abu-Kamil. Sila ay naniniwala companions sa erehe dahil forsook nila ang kanilang katapatan sa Ali (RA) at isumpa ang Ali (RA) para sa ceasing upang labanan ang mga ito. Pinaniniwalaan nila ang pagbabalik ng patay bago ang Araw ng pagkabuhay na muli at si Satanas ay kanan sa preferring ng apoy sa luwad.

8. MUHAMMADIYYAH:
Tagasunod ng Muhammad ibn Abdullah ibn-al-Hassan. Hindi sila naniniwala / Mughairiyah na Imam Muhammad ibn-Abdullah namatay at na siya ay ang Imam Ghaib at kasabik-sabik Mahdi.

9. BAQIRIYAH:
Mga tagasunod ng Muhammad ibn-Ali al-Baqir. Naniniwala nila sa kanya na ang Imam Ghaib at inaasahan Mahdi.

10. NADISIYAH:
Naniniwala nila na ang mga na isaalang-alang ang kanilang sarili ng mas mahusay kaysa sa sinumang Kafirs (disbelievers).

11. SAH'IYAH:
Sila ay naniniwala na ang isa na may recited La Ilaha illa-lah (none karapat-dapat ng pagsamba maliban sa Allah), anumang siya o siya ay, ay hindi parusahan.

12. AMMALIYAH:
Naniniwala nila na ang pananampalataya para sa isa ay kung ano siya / siya sumasainyo kasanayan.

13. ISMAILIYAH:
Naniniwala nila sa pagpapatuloy ng Imammate sa pagitan ng mga descendants ng Ismail ibn-Ja'far.

14. MUSAWIYAH:
Naniniwala nila Musa ibn-Ja'far na ang Imam Ghaib at inaasahan Mahdi / Mamturah.

15. MUBARAKIYAH:
Naniniwala nila sa pagpapatuloy ng Imammate sa pagitan ng mga descendants ng Muhammad ibn-Ismail ibn-Ja'far.

16. Satbiriyah:
Hindi sila naniniwala sa pagtanggap ng pagsisisi.
17. HASHAMIYAH:
Sila tambalan ng isang katawan sa Ala at ring magsabi ang Propeta (pbuh) ng pagsuway / Taraqibiyah sa Ala

18. ZARARIYAH:
Sila ay naniniwala na Ala ay hindi live na ni ay mayroong anumang mga katangian hanggang Siya ay nilikha para mismo buhay at ang kanyang mga katangian.

19. YOUNASIYAH:
Tagasunod ng Younas ibn-Ábd-al-Rahman al-Kummi. Naniniwala nila na Ala ay makitid ang isip sa pamamagitan ng bearers ng kanyang trono, kahit na Siya ay malakas kaysa sila.

20. SAHITANIYAH / SHIREEKIYAH:
Sila ay naniniwala sa ang view na ang mga gawa ng mga servants ng Ala ay sangkap, at ang isang lingkod ng Ala talaga makabuo ng isang sangkap.

21. AZRAQAIH:
Mga tagasunod ng Nafi ibn-al-Azraq. Hindi sila naniniwala sa mabuting mga pangarap at visions at claim na natapos ang lahat ng mga form ng revelations.

22. NAJADAT:
Mga tagasunod ng Najdah ibn-Amir al-Hanafi. Buwag nila ang parusa ng pag-inom ng alak din sila naniniwala na ang makasalanan ng sekta na ito ay hindi ginagamot sa hellfire ngunit sa ilang ibang mga lugar bago pinapayagan sa Paradise.

23. SURIYAH:
Mga tagasunod ng Ziyad ibn-al-Asfar. Pinaniniwalaan nila na ang mga makasalanan ay sa polytheists katotohanan.

24. AJARIDAH:
Mga tagasunod ng Abd-al-Karim ibn-Ajrad. Pinaniniwalaan nila na ang isang bata ay dapat na tinatawag sa Islam na ito ay attained kapanahunan. Rin sila naniniwala nadambong ng digmaan na labag sa batas hanggang sa may-ari ay namatay.

25. KAHZIMIYAH:
Naniniwala nila Ala loves ang mga tao ng lahat ng mga faiths kahit na kung ang isa ay isang disbeliever karamihan ng kanyang buhay.

26. SHUAIBIYAH / HUJJATIYAH:
Sila ay naniniwala na ang Allah desires ay mangyayari kahit ano at ano ang hindi mangyayari ang ibig sabihin nito Ala desires hindi.

27. KAHALAIYAH:
Tagasunod ng Khalaf. Hindi sila naniniwala sa fighting maliban sa ilalim ng pamumuno ng isang Imam.

28. MA'LUMIYAH / MAJHULIAH:
Pinaniniwalaan nila na sinuman ay hindi makilala Allah sa pamamagitan ng Kanyang pangalan ay walang pinag-aralan ng Kanya at sinuman ignorante sa kanya ay isang disbeliever.

29. SALTIYAH:
Tagasunod ng Salt ibn-Usman. Sila ay naniniwala sa ang conversion ng mga matatanda lamang at kung ang ama ay may-convert sa Islam bata ay isinasaalang-alang disbelievers hanggang maabot nila kapanahunan.

30. HAMZIYAH:
Mga tagasunod ng Hamza ibn-Akrak. Naniniwala nila na ang mga anak ng mga polytheists ay nahatulan sa impyerno.

31. THA'LIBYAH:
Mga tagasunod ng Tha'labah ibn-Mashkan. Naniniwala nila na ang mga magulang ay mananatiling tagapag-alaga sa kanilang mga anak ng anumang edad hanggang bata gawin itong malinaw sa mga magulang na sila ay nagiging ang layo mula sa katotohanan.

32. MA'BADIYAH:
Hindi sila naniniwala sa pagkuha o pagbibigay ng mga limos mula sa o sa alipin.

33. AKHANASIYAH:
Hindi sila naniniwala sa waging ng digmaan maliban sa pagtatanggol o kapag ang kalaban ay kilala personal.

34. SHAIBANIYAH / MASHBIYAH:
Mga tagasunod ng Shaiban ibn-Salamah al-Khariji. Naniniwala nila na kahawig ng Allah ang Kanyang nilalang.

35. RASHIDIYAH:
Naniniwala nila na ang lupa na natubigan sa pamamagitan ng mga Springs, canals o umaagos ilog ay dapat magbayad sa kalahati ng Zakat (ikasampung bahagi), habang lamang ng lupa natubigan sa pamamagitan ng ulan ang dapat magbayad siya ng buong Zakat.

36. MUKARRAMIYAH / TEHMIYAH:
Mga tagasunod ng Abu-Mukarram. Naniniwala nila kamangmangan na bumubuo ng kawalang-paniwala. Rin na Allah poot o pagkakaibigan ay depende sa estado ng paniniwala ng isang tao sa kanyang kamatayan.

37. ABADIYAH / AFA'LIYAH:
Isaalang-alang nila Abdullah ibn-Ibad bilang sa kanilang mga Imam. Naniniwala nila sa paggawa ng mga mabuting gawa na walang intensyon ng nakalulugod Allah.

38. HAFSIYAH:
Isaalang-alang ang Hafs ibn-abi-l-mikdam bilang kanilang Imam. Naniniwala nila na alam lamang Allah frees isa mula sa polytheism.

39. HARITHIYA:
Mga tagasunod ng Harith ibn-Mazid al-Ibadi. Naniniwala nila na ang kakayahan ng precedes ang gawa.

40. ASHAB TA'AH:
Naniniwala nila na Ala ay maaaring magpadala ng isang propeta na hindi nagbibigay sa kanya ng anumang mga mag-sign upang patunayan ang kanyang hula.

41. SHABIBIYAH / SALIHIYAH:
Mga tagasunod ng Shabib ibn-Yazid al-Shaibani. Naniniwala nila sa Imamate ng isang babae na pinangalanan Ghazalah.

42. WASILIYAH:
Mga tagasunod ng Wasil ibn-'Ata al-Ghazza. Naniniwala nila na na magkasala pangunahing kasalanan ay parusahan sa impyerno ngunit pa rin ay mananatiling mananampalataya.

43. AMRIYAH:
Mga tagasunod ng Amir ibn-Ubaid ibn-Bab. Tanggihan nila ang legal na patotoo ng mga tao mula sa mga supporters ng alinman sa bahagi ng labanan ng mga kamelyo.

44. HUDHAILIYAH / FANIYA:
Tagasunod ng Abu-al-Hudhail Muhammad ibn-al-Hudhail. Sila ay naniniwala na ang parehong Hell at Paradise ay mamatay at na pagtatalaga ng Allah ay maaaring itigil, kung saan oras Ala ay hindi na makapangyarihan.

45. NAZZAMIYAH:
Mga tagasunod ng Abu-Ishaq Ibrahim ibn-Saiyar. Hindi sila naniniwala sa mapaghimala likas na katangian ng Banal na Quran at hindi rin sila naniniwala sa mga himala ng Banal na Propeta (pbuh) tulad ng malakas ang buwan.

46. MU'AMMARIYAH:
Sila ay naniniwala na ang Ala ni lumilikha ng buhay o kamatayan ngunit ito ay isang pagkilos ng likas na katangian ng buhay na katawan.

47. BASHARIYAH:
Mga tagasunod ng Bashr ibn-al-Mu'tamir. Sila ay naniniwala na maaaring patawarin ng Allah isang tao ang kanyang mga kasalanan at maaaring baguhin ang kanyang isip tungkol sa kapatawaran at parusahan sa kanya kung siya ay matigas ang ulo muli.

48. HISHAMIYAH:
Mga tagasunod ng Hisham ibn-amr al-Futi. Sila naniniwala na kung ang isang Muslim na komunidad na dumating sa pinagkasunduan ito pangangailangan isang Imam at kung ito rebels at pinatay nito Imam, walang dapat na napili isang Imam sa loob ng isang paghihimagsik.

49. MURDARIYAH:
Mga tagasunod ng Isa ibn-Sabih. Naniniwala nila na ang pananatiling sa malapit na komunikasyon sa Sultan (ruler) gumagawa ng isa taong hindi sumasampalataya.

50. JA'RIYAH:
Mga tagasunod ng Ja'far ibn-Harb at Ja'far ibn-Mubashshir. Naniniwala nila na ang pag-inom raw alak ay hindi parusahan at na kaparusahan ng impyerno ay maaaring inferred sa pamamagitan ng isang mental na proseso.

51. ISKAIYAH:
Mga tagasunod ng Muhammad ibn-Abdallah al-Iskafi. Naniniwala nila na Allah ay may kapangyarihan mang-api ng mga bata at baliw ngunit hindi ang mga na ang kanilang buong pandama.

52. THAMAMIYAH:
Mga tagasunod ng Thamamah ibn-Ashras al-Numairi. Naniniwala nila na siya kanino Allah ay hindi pilitin malaman sa Kanya, ay hindi pipiliting malaman at classed sa mga hayop na hindi mananagot.

53. JAHIZIAYH:
Tagasunod ng 'amr ibn-Bahr al-Jahiz. Naniniwala nila na Ala ay magagawang lumikha ng isang bagay ngunit hindi upang puksain ito.

54. SHAHHAMIYAH / SIATIYAH:
Mga tagasunod ng Abu-Yaqub al-Shahham. Naniniwala nila na ang lahat ng tinutukoy ay natutukoy sa pamamagitan ng dalawang determiners, isa ang lumikha at ang iba pang acquirer.

55. KAHIYATIYAH / MAKHLUWIYAH:
Mga tagasunod ng Abu-al-Husain al-Khaiyat. Naniniwala nila na ang lahat wala ay isang katawan bago ito lalabas, tulad ng tao bago ito ay ipinanganak ay isang katawan sa walang-iral. Rin na ang bawat katangian nagiging umiiral kapag ito ay gumagawa ng hitsura nito.

56. KA'BIYAH:
Tagasunod ng Abu-Qasim Abdullah ibn-Ahmed ibn-Mahmud al-Banahi na kilala bilang al-Ka'bi. Naniniwala nila na si Allah ay hindi makita mismo ni sinuman maliban sa ang kahulugan na Alam niya kung kanyang sarili at sa iba.

57. JUBBAIYAH:
Mga tagasunod ng Abu-'Ali al-Jubbai. Naniniwala nila na ang Ala obeys ang kanyang mga servants kapag siya fulfills ang kanilang nais.

58. BAHSHAMIYAH:
Mga tagasunod ng Abu-Hashim. Sila ay naniniwala na ang isa, na ang desires upang gawin ang isang masamang gawa, kahit na maaaring hindi ito gawin, magkasala ang pagtataksil at karapat-dapat ang parusa.

59. IBRIYAH:
Naniniwala nila na ang Banal na Propeta (pbuh) ay isang matalino na tao ngunit hindi isang propeta.

60. ZANADIQIYAH:
Naniniwala nila na ang mga pangyayari Miraj ay isang pangitain ng Banal na propeta (pbuh) at na maaari naming makita ang Ala sa mundong ito.

61. QABARIYAH:
Hindi sila naniniwala sa parusa ng libingan.

62. HUJJATIYA:
Hindi sila naniniwala sa kaparusahan para sa mga gawa sa ang lugar.

63. FIKRIYYA:
Naniniwala nila na ang paggawa ng Dhikr at Fikr (pagtanda at iniisip tungkol sa Allah) ay mas mahusay kaysa pagsamba.

64. ALIVIYAH / AJARIYAH:
Naniniwala nila na Hazrat Ali ay nagbahagi ng Prophethood sa Mohammad (pbuh)

65. TANASIKHIYA:
Naniniwala nila sa sa muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa.

66. RAJIYAH:
Naniniwala nila na Hazrat Ali ibn-abi-Talib ay bumalik sa mundo na ito.

67. AHADIYAH:
Sila ay naniniwala sa ang Fardh (obligasyon) sa pananampalataya ngunit tanggihan ang Sunnah.

68. RADEEDIYAH:
Naniniwala nila na ang mundo na ito ay tuluyan nang mabuhay.

69. SHIA:
Shiah nagmula ang kanilang pangalan mula sa Shee'ee na nangangahulugan sa Arabic: tagataguyod ng Ali, Al-Hassan, Al-Hussien, at ang mga descendants ng Al-Hussien ... (ngunit talagang hindi sila tunay na tagasunod ang mga ito). mula kay Abdullah bin Saba 'ay isang Yemen Hudyo na unang inaangkin na si Ali (RA) ay banal na kapangyarihan.

70. LAFZIYAH:
Sila ay naniniwala na ang Quran ay hindi ang salita ng Diyos ngunit lamang ang kahulugan at kakanyahan ay ang salita ng Diyos. Mga salita ng Quran ay lamang ang mga salita ng tagapagsalaysay.

71. ASHARIYAH:
Naniniwala nila na Qiyas (pagkuha ng isang hulaan) ay mali at mga halaga sa kawalang-paniwala.

72. BADA'IYAH:
Naniniwala nila na ang pagsunod sa emir ay sapilitan kahit na ano siya command.

73. AHMADIYYA:
Ang mga tagasunod ng Hazrat Mirza Ghulam Ahmed ng Qadian (bilang). (1835-1908)
Naniniwala nila na siya ay ANG ipinangakong Mesiyas at Imam Mehdi.
Sila ay naniniwala sa kawakasan NG PROPHETHOOD ng Banal na propeta (pbuh) at siya ang selyo ng ang lahat ng mga propeta.
Naniniwala nila na ang Jesu-Cristo ay HINDI ipinako sa krus ngunit namatay isang likas na kamatayan

Pyramid at Networking na Negosyo

Tanong Bilang: 42579

Ang Standing Committee for Academic Research and Issuing Fatwas ay nakatanggap ng maraming katanungan tungkol sa pyramid marketing companies tulad ng “Business” at “Hibbat al-Jazeerah” na kumpanya, na ang uri ng trabaho ay ang pag-eengganyo sa tao na bumili ng produkto at ang usapan ay manghihikayat rin siya ng ibang tao upang bumili; at bilang kapalit ay gagawin rin nila ito, ang mangumbinse ng iba, at magpapatuloy ang ganitong gawain. Habang dumarami ang bilang ng mga nakikisali sa ganitong gawain, ay mas lalong lalaki ang komisyon na matatanggap ng tao na naunang naengganyo, na umaabot pa sa libong riyal. Ang bawat kasapi ay nangungumbinse ng iba na sumali rito kapalit ng malaking komisyon, kung siya ay magtatagumpay na makahikayat ng bagong kostumer na mapapabilang sa listahan ng mga miyembro. Ito ang tinatawag na pyramid marketing o network marketing.

Sagot: Ang Papuri ay kay Allaah.

Ang Komite ay sumagot:

Ang ganitong uri ng transaksiyon ay haraam, sapagkat ang layunin ng ganitong pakikitungo ay ang makakuha ng komisyon at hindi ang makabili ng produkto. Ang komisyon ay maaaring umabot ng libo-libo, gayong ang produkto ay wala pang ilang daan ang halaga . Ang sinomang matalinong tao na papipiliin sa dalawa ay siguradong ang komisyon ang pipiliin niya. Kung kaya, ang ganitong kumpanya ay umaasa sa pagbibili at pagpapakilala ng kanilang produkto na ang binibigyan ng diin ay ang malaking komisyon na matatanggap ng sinomang sasali, at nag-aalok rin ng malaking kita kapalit ng maliit na halaga, na siyang presyo ng produkto. Ang produkto na ipinagbibili ng ganitong kumpanya ay pantakip lamang nilao paraan lamang nila upang makakuha ng komisyon at kumita. At dahil ang transaksiyon ay nakatuon sa komisyon, ito ay haraam ayon sa sharee’ah batay sa sumusunod na kadahilanan:

1 – Ito ay nagtataglay ng dalawang uri ng riba, riba al-fadl (palitan ng parehong uri ng produkto ngunit magkaiba ng dami) at riba al-nasi’ah (mas malaki ang ibabayad kung ihahambing sa halaga ng dapat ibayad kung ito ay agarang babayaran). Ang kasapi ay magbabayad ng maliit na halaga upang kumita ng malaking halaga ng pera, sa madaling sabi, magbabayad siya upang makakuha ng mas malaking halaga ng pera na ipinagpaliban muna ang pagbabayad. Ito ang uri ng riba na ipinagbabawal ayon sa Qur’an at Sunnah at sa napagkaisahan ng mga Ulamaa. Ang produkto na ipinagbibili ng kumpanya ay pantakip lamang sa ganitong transaksiyon ; hindi ito ang hinahabol ng mga lumalahok at hindi ito nakaaapekto sa patakaran.

2 – Ito ay isang uri ng gharar (hindi malinaw na transaksiyon) na ipinagbabawal sa sharee’ah, dahil hindi alam ng kalahok dito kung siya ba ay magtatagumpay sa paghanap ng itinakdang bilang ng mamimili o hindi. Gaano man kahaba o katagal bago matapos ang pyramid o network marketing , ang katotohanan ay magwawakas rin ito, at kapag ang isang tao ay sumali sa pyramid, hindi niya alam kung siya ba ay mapupunta sa tuktok at kikita ng pera o siya ay sa ibaba ang punta at malulugi. Ang katotohanan rito ay karamihan sa mga miyembro ng pyramid ay nalulugi, maliban doon sa iilan na nasa itaas. Kaya ang karaniwang nangyayari ay ang pagkalugi, na siyang hantungan ng mga transaksiyon na hindi malinaw. Isa sa dalawang bagay ang posibleng mangyari, at kalimitan ay iyong kinatatakutan ang siyang kinahahantungan. Ang Propeta (salallaahu alayhi wa salam) ay ipinagbawal ang mga transaksiyon na hindi maliwanag at ito ay matatagpuan sa salaysay ni Muslim sa kanyang Saheeh.

3 – Ang ganitong transaksiyon ay naglalaman ng walang katarungang pagkamkam sa kayamanan ng tao, dahil ang kontratang ito ay nagbibigay pakinabang doon lamang sa kumpanya at sa iilang kasapi na hinimok ng kumpanya upang lokohin ang iba. Ito ang ipinagbawal sa Qur’aan, kung saan sinabi ni Allaah (subhanahu wa ta’ala): “O kayong mga matatapat sa inyong paniniwala sa Allâh (subhanahu wa ta’ala) na inyong ‘Rabb’ na Tagapaglikha at sa inyong pagsunod sa KanyangSugo na si Muhammad (salallahu alayhi wa salam)! Hindi ipinahintulot sa inyo na lustayin ang yaman ng iba na wala kayong karapatan, maliban na lamang sa kung ito ay nababatay sa batas at legal na pakikipagkalakalan, na may kasunduan sa isa’t isa” [an-Nissa’ 4:29]

4 – Ang ganitong transaksiyon ay may kalakip na panlilinlang, panloloko, at pang-uuto sa tao, sa pamamagitan ng pagpapakita ng produkto na kunwari ay siyang layunin ng transaksiyon, gayong hindi ito ang katotohanan, at sa pamamagitan ng pang-aakit sa kanila sa pagkakaroon ng malaking komisyon na hindi karaniwang kinikita ng tao. Ganito ang uri ng panloloko na ipinagbawal ng sharee’ah. Ang Propeta (salallahu alayhi wa salam) ay nagsabi: “Sinoman ang manloko sa amin ay hindi kabilang sa amin.” Isinalaysay ni Muslim sa kanyang Saheeh. At siya (salallahu alayhi wa salam) ay nagsabi: “Ang dalawang mangangalakal ay mayroong mapagpipilian hanggat hindi pa sila naghihiwalay. Kung sila ay tapat at bukas sa kanilang pakikipagkalakalan, ang transaksiyon ay bibiyayaan para sa kanila, ngunit kung sila ay nagsinungaling at may itinago, ang biyaya ng kanilang transaksiyon ay mabubura.” [napagkasunduang hadeeth]. At tungkol naman sa sinasabi na ang ganitong transaksiyon ay katulad lamang ng brokerage, ito ay walang katotohanan. Ang Brokerage ay transaksiyon kung saan ang broker ay tumatanggap ng kabayaran sa pagbibili niya ng produkto, samantalang sa network marketing, ang mga kalahok ay nagbabayad upang maipagbili ang produkto. Ang Brokerage ay nangangahulugan ng pagbebenta ng produkto sa tunay nitong kahulugan, hindi katulad ng network marketing na ang tunay na layunin ay ang maipagbili ang transaksiyon , at hindi ang produkto, kaya ang mga kalahok ay ipagbibili ito sa iba, na ipagbibili naman sa iba, na ipagbibili naman sa iba, hanggang sa magpatuloy-tuloy na, hindi katulad sa brokerage na ang ipinagbibili ng broker ay ang produkto doon sa mga taong may gusto nito. Maliwanag ang pagkakaiba ng dalawa. At tungkol naman sa nagsasabi na ang transaksiyon na ito ay kahalintulad ng isang regalo, ito ay walang katotohanan. Kahit pa tanggapin natin ito, ayon sa sharee’ah, ‘hindi lahat ng regalo ay pinahihintulutan’. Ang regalo na kapalit ng utang ay riba. Kaya si ‘Abd-Allaah ibn Salaam ay nagsabi kay Abu Burdah (radiyallahu anhuma): “Ikaw ay nasa lupain kung saan laganap ang riba sa mga tao. Kung ikaw ay mayroong karapatan sa isang tao at binigyan ka niya ng bunton ng dayami , o bunton ng trigo, o bunton ng kumpayan, ito ay riba.” Isinalaysay ni al-Bukhaari sa kanyang Saheeh. Ang regalo ay napapaloob sa batas ayon sa dahilan kung bakit ito ibinigay. Ang Propeta (salallaahu alayhi wa salam) ay nagsabi, tungkol sa tagakolekta ng zakaat-na lumapit sa kanya at nagsabi: “Ito ay para sa iyo at ito naman ang ibinigay sa akin bilang regalo”: “Bakit hindi ka pumirmi sa bahay ng iyong ama at ina at tingnan mo kung may matatanggap kang regalo o wala?” Napagkasunduang hadeeth. Ang mga komisyon na ito ay ibinibigay lamang upang sumali sa network marketing scheme, kahit ano pang pangalan ang ibigay dito, kahit tawagin pa itong regalo o ano pa man. Hindi nito mababago ang batas tungkol dito.

Mabuti rin na banggitin natin na mayroong mga kumpanya na ngayon ay nasa merkado na sumusunod sa paraan ng network marketing o pyramid marketing, tulad ng “Smartest Way”, “Gold Quest” at “Seven Diamonds”. Ang batas para sa mga kumpanyang ito ay walang ipinagkaiba sa batas na nabanggit sa itaas, kahit pa ang produkto nila ay nagkakaiba-iba.

At si Allaah (subhanahu wa ta’ala) ang Pinanggagalingan ng lakas. Ang salam at salawat ni Allaah ay mapasa kay Propeta Muhammad at sa kanyang pamilya at mga Sahabah.

********

[Standing Committee for Academic Research and Issuing Fatwas. Fatwa no. 22935, dated 14/3/1425 AH]

Kahulugan ng Ahlus Sunnah Wal Jama'ah. Kasaysayan ng paglitaw ng mga kataga sa Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

  

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ay:

Mga na tumagal ng kung ano ang kailanman kinuha sa pamamagitan ng ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam at ang mga Companions ng Allaah anhum. Na tinatawag na Ahlus Sunnah, dahil sa malakas na (ito) hawak at berittiba '(sundin) ang Sunnah ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam at ang mga Companions ng Allaah anhum.

Bilang-Sunnah ayon sa wika (etimolohiya) ay ang landas / paraan, kung mabuti o masamang paraan. [1]

Samantala, ayon sa mga iskolar 'aqeedah (terminolohiya), ang Sunnah ay isang gabay na nagawa sa pamamagitan ng ang ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam at ang kanyang mga Companions, parehong tungkol sa agham, i'tiqad (paniniwala), salita at gawa. At ito ay Sunnah ay sinundan, ang mga taong sumusunod sa kanya ay praised at denunsyado mga gagawin menyalahinya. [2]

Unawa ng Sunnah sa pamamagitan ng Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah (D. 795 H): "Bilang-Sunnah ay ang kalye kinuha, kasama dito kumapit sa kung ano ay ipinatupad Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam at ang caliph na guided at tuwid form na i 'tiqad (paniniwala), salita at gawa. Iyan ay ang perpektong Sunnah. Samakatuwid, ang mga nakaraang henerasyon ng Salaf Bilang-Sunnah hindi tumawag ng kahit ano maliban upang masakop ang lahat ng tatlong aspeto. Ito ay narrated mula sa Imam Hasan al-Basri (D.. 110 H), Imam al-Auza'i (D.. 157 H) at ng Imam Fudhail bin Iyadh (D.. 187 H). "[3]

Tinatawag na al-Jama'ah, dahil sila ay nagkakaisa sa katotohanan, hindi nasira sa panig sa relihiyon bagay, nakukuha sa ilalim ng pamumuno ng ang Imam (sino adhered na) al-haqq (katotohanan), hindi nakakakuha ng kanilang kongregasyon at sundin kung ano ay isang Salaful Ummah deal. [4]

Jama'ah ayon sa ang mga iskolar 'aqeedah (terminolohiya) ay ang unang henerasyon ng mga ito ummah, kung saan ay kasama ang Companions, Tabi'ut Tabi'in pati na rin ang mga taong sumusubaybay sa kabutihan hanggang sa Araw ng paghuhukom, bilang natipon sa katotohanan. [5]

Imam ng Abu Shammah rahimahullah Shafi'i (D. 665 H) sinabi: "Ang upang hawakan ang kongregasyon, ang layunin ay upang dumikit ang katotohanan at sundin ito. Kahit na ang carry bit at ang Sunnah na menyalahinya magkano. Dahil ang katotohanan ay kung ano ang ipinatupad ng unang kongregasyon, na kung saan gaganapin ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam at ang kanyang mga Companions nang hindi naghahanap upang ang mga tao na ibahin (gawin baatil) matapos ang mga ito. "

Bilang ay nakasaad sa pamamagitan ng Ibn Mas'ud Allaah anhu: [6]

الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.

"Ang Al-Jama'ah ay pagsunod sa katotohanan kahit na kung ikaw ay nag-iisa." [7]

Kaya, Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ay ang isa na may likas na katangian at karakter na sundin ang Sunnah ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam at ang layo mula sa mga bagong bagay at makabagong-likha sa relihiyon.

Dahil ang mga ito ay ang mga na ittiba '(na sundan) sa Sunnah ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam at sundin ang Atsar (Pagsubaybay Salaful Ummah), pagkatapos ay din ang mga ito ay tinatawag na Ahlul Hadeeth, Ahlul Atsar at Ahlul Ittiba '. Sa karagdagan, sinabi rin nila na ath-salamat-ifatul Manshuurah (mga grupo na sa tulong ng Diyos), al-Firqatun Naajiyah (Nai-save na sekta), ghurabaa '(dayuhan).

Ng ath-salamat-ifatul Manshuurah, ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi:

لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.

"May ay palaging isang partido ng aking ummah na laging panindigan ang utos ng Diyos, ay hindi makapinsala sa mga na hindi makakatulong sa kanila at ang kanilang mga tao na dumating menyelisihi utos ng Diyos at sila ay manatili sa tuktok ng uri na ito." [8]

Tungkol sa al-ghurabaa ', ang ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi:

Ang بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.

"Islam ay una dayuhan, at mga dayuhan ay bumalik sa isang araw bilang simula, pagkatapos masuwerteng para sa al-ghurabaa '(dayuhan)." [9]

Habang ang kahulugan ng al-ghurabaa 'ay bilang narrated sa pamamagitan ng' Abdullah bin 'Amr ibn al-`Allaah anhuma kapag ang isang araw ng ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam ipinaliwanag ang kahulugan ng al-ghurabaa ', siya sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi:

أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.

"Ang mga taong worships sa gitna ng maraming mga mahihirap na mga tao, mga tao na lumabag sa mga ito ng higit pa kaysa sa sila ay sumunod." [10]

Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam din sinabi tungkol sa kahulugan ng al-ghurabaa':

الذين يصلحون عند فساد الناس.

"Iyon ay, ang mga tao ay patuloy na pagpapabuti (ummah) sa gitna ng pagkasira ng sangkatauhan." [11]

Sa kasaysayan ng iba nabanggit:

... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.

"Na ang mga tao na ayusin ang Sunnahku (ang Sunnah ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam) pagkatapos nawasak sa pamamagitan ng tao." [12]

Ahlus Sunnah, ath-Tha-ifah al-Mansurah at al-Firqatun Najiyah din ito ay tinatawag na Ahlul Hadeeth. Ang banggitin ng Ahlus Sunnah, al-ath-Thaifah Mansurah at al-Firqatun Najiyah ang Ahlul bagay Hadeeth sikat at kilala simula ang henerasyon ng ang Salaf, dahil ang banggitin sa mga ito ay ang pangangailangan ng ang teksto at alinsunod sa ang mga kondisyon at katotohanan. Ito ay narrated sa isang saheeh sanad mula sa Imams tulad ng: 'Abdullah Ibn al-Mubarak:' Ali Ibn Madini, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] at iba pa, رحمهم الله.

Imam Shafi'i [14] (. D. 204 H) rahimahullah sinabi: "Kapag nakita ko ng hadith eksperto, na kung Nakita ko ang isa sa mga Companions ng ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, Umaasa ako na ang Diyos ay nagbibigay sa iyo ang pinakamahusay na gantimpala sa kanila. Sila ay may upang panatilihin ang mga puntos para sa aming relihiyon at kailangan naming pasalamatan para sa kanilang mga pagsisikap. "[15]

Imam ng Ibn Hazm azh-Zhahiri (D. 456 H) naglalarawan ng Ahlus na Ang Sunnah rahimahullah: "Ahlus Sunnah aming nabanggit na ang Ahl-ul-haqq, habang nasa karagdagan sila ay Ahlul Bid'ah. Para sa tiyak na ito ay Ahlus Sunnah ng Companions ng ng Allaah anhum at lahat na sumunod sa mga ito mula sa Tabi'in manhaj pinili, pagkatapos ay ang hadith abo-haabul at na sundan ang mga ito mula sa ang mga jurists ng bawat henerasyon, hanggang sa aming oras pati na rin mag-ipon ng mga tao na sundin ang mga ito sa parehong silangan at sa kanluran. "[16]

E. Kasaysayan ng paglitaw ng mga kataga sa Ahlus Sunnah Wal Jama'ah
Pagpapangalan ang ng matagalang Ahlus Sunnah ay doon dahil ang unang henerasyon ng Islam sa nakalipas na glorified Diyos, katulad na henerasyon ng Companions, Tabi'in at Tabiut Tabi'in.

'Abdullah bin Abbas Allaah anhuma [17] sinabi kapag pagbibigay kahulugan sa mga salita ng Ala Subhanahu wa Ta'ala:

يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

"Sa Araw kapag may isang puting mukha brightened, at mayroon ding isang itim na mukha mabagsik. Tulad ng para sa mga na harapan mabangis na itim (na sinabi): 'Bakit ka hindi maniwala pagkatapos na iyong paniniwalang? Tikman ito Allaah sanhi kawalang-paniwala '"[Ali' Imran: 106].

"Ang puti mga tao na harapin ang mga ito ay Ahlus Sunnah Wal sa Jama'ah, kanyang mukha itim para sa mga tao na sila ay Ahlul Bid'ah at naligaw ng landas." [18]

Pagkatapos ng term Ahlus Sunnah ay sinundan sa pamamagitan ng karamihan ng mga iskolar رحمهم الله Salaf, kasama ng mga ito:

1.Ayyub bilang-Sikhtiyani rahimahullah (D. 131 H), siya ay nagsabi: "Kapag ako iniulat sa pagkamatay ng isa sa Ahlus Sunnah na tila nawala ang isa sa aking mga limbs."

2. Sufyan ath-Tsaury rahimahullah (D. 161 H) sinabi: "wasiatkan ko mong dumikit Ahlus Sunnah na rin, dahil sila ay al-ghurabaa '. Gagawin ito ng hindi bababa sa Ahlus Sunnah Wal Jama'ah. "[19]

3. Fudhail bin Iyadh rahimahullah [20] (D. 187 H) sinabi: "... Sabihin nating Ahlus Sunnah: Faith ay pananampalataya, salita at gawa."

4. Abu 'Ubaid al-Qasim ibn Sallam rahimahullah (. Ika buhay 157-224 H) sabi sa kanyang aklat Muqaddimah, al-Iimaan [21]: "... At sa katunayan kung hilingin mo sa akin tungkol sa pananampalataya, pagtatalo ang mga tao tungkol sa maging perpekto ng pananampalataya, na lumago at ang pagbabawas ng pananampalataya at sabihin mo bilang kung nais mong malaman tungkol sa pananampalataya sa lahat sa paraan ng Ahlus Sunnah ... "

5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. Ika buhay 164-241 H), siya sabi sa kanyang aklat Muqaddimah, Bilang-Sunnah: "Ito ay ang mga paaralan ng Ahl-ul-'ilmi, abo-haabul atsar at Ahlus Sunnah, sila ay kilala bilang mga tagasunod ng Sunnah sallallaahu 'alaihi wa sallam at ang kanyang mga Companions, dahil ang oras ng Companions ng Allaah anhum hanggang sa kasalukuyan ... "

6. Imam Ibn Jarir ang Tabari rahimahullah (. D. 310 H) sinabi: "... Bilang para sa karapatan ng mga salita sa paniniwala na ang mga tapat ay makita ang Diyos sa Araw ng Parusa, pagkatapos ito ay ang aming relihiyon sa relihiyon, at alam namin na Ahlus Sunnah Wal Jama'ah argues na ang mga naninirahan ng langit ay makita ang Diyos ayon sa ang tunay na kuwento ng ang ng Propeta Shaallallahu 'alaihi wa sallam. "[23]

7. Imam ng Abu Ja'far Ahmad ibn Muhammad ath-Thahawi rahimahullah (ika-buhay. 239-321 H). Sabi niya sa libro Muqaddimah 'sikat aqidahnya na (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Ito ang paliwanag ng ang 'ang Aqeedah ng Ahlus Sunnah Wal Jama'ah."

Sa penukilan, pagkatapos ito ay malinaw sa amin na ang Ahlus Sunnah lafazh na kilala sa mga Salaf (maaga henerasyon ng mga ito ummah) at ang mga iskolar pagkatapos. Ang term na Ahlus Sunnah ay isang ganap na term bilang laban sa salita Ahlul Bid'ah. Ang mga iskolar ng Ahlus paliwanag Sunnah nakasulat ng ang 'Aqeedah ng Ahlus Sunnah Ummah upang maunawaan ang tungkol sa' aqeedah ay tama at sa makilala sa pagitan ng mga ito at ang Ahlul Bid'ah. Bilang ay nagawa sa pamamagitan ng Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, ng Imam ath-Thahawi at iba pa.

At din bilang isang pagpapabulaan sa mga taong magtaltalan na ang term Ahlus Sunnah ay unang ginamit ng grupo Asha'ira, ngunit Asha'ira lumabas sa ika-3 siglo at sa-4 Hijriyyah ng. [24]

Sa kakanyahan, Asha'ira hindi maaaring maiugnay sa Ahlus Sunnah, dahil ang ilang mga pangunahing pagkakaiba sa prinsipyo, kasama ng mga ito:

A. Ang Asha'ira menta'-klase Wil katangian ng Diyos diyos, habang Ahlus Sunnah tukuyin ang mga katangian ng Diyos bilang inilatag sa pamamagitan ng Ala at ang Kanyang Messenger, tulad ng istiwa kalikasan, mukha, kamay, Al-Qur-isang Kalamullah , at iba pa.

2. Asha'ira grupo busied ang kanilang sarili sa agham ng kalam, habang ang mga iskolar ng Ahlus Sunnah na criticizing agham sa halip ng kalam, habang ang paliwanag ng Imam Shafi'i rahimahullah tuligsain agham bilang kalam.

3. Mga grupo ng Asha'ira tanggihan ang tunay na balita tungkol sa mga katangian ng Diyos, tanggihan nila ito sa mga dahilan at qiyas (pagkakatulad) sa kanila. [25]

[Kinopya mula sa libro Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Author ng Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, ang Reader publisher Imam abo-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Pagpi-print 1427H/Juni 2006M]
_______

Talababa
[1]. Lisaanul 'Arab (VI/399).
[2]. Buhuuts fii ng Aqeedah Ahlis Sunnah (P. 16).
[3]. Jaami'ul 'Uluum Ang Wal Hikam (P. 495) sa pamamagitan ng Ibn Rajab, tahqiq at ta'liq Tariq ibn Muhammad ibn Awadhullah, cet. Ibn al-ng Daar Jauzy II-ika. 1420 H.
[4]. Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah Wal Jamaa'ah fil 'Aqiidah.
[5]. Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (P. 61) sa pamamagitan ng Khalil Hirras.
[6]. Siya ay isang Kasamang ng ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, ang kanyang buong pangalan Abdullah bin Mas'ud ibn al-Habib bin Ghafil Hadzali, Abu' Abdirrahman, chief ng Bani Zahra. Siya-convert sa Islam sa unang araw ng Islam sa Makkah, kapag Sa'id bin Zaid at kanyang asawa, Fatima al-Khattab bintu-Islam. Ginawa niya ang dalawang emigrated, na prayed sa ang dalawang qibla, lumahok sa labanan sa Badr at iba pang mga wars. Siya belonged sa ang 'alim ng Al-Qur'an at ang kanyang interpretasyon bilang ay kinikilala sa pamamagitan ng ang ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam. Siya ay ipinadala sa pamamagitan ng 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu sa Kufa magturo ang Muslims at ipinadala sa pamamagitan ng' Uthman Allaah anhu sa Medina. Siya ay namatay sa 32 ng Allaah anhu H. Tingnan ang al-Ishaabah (II/368 walang. 4954).
[7]. Al-Baa'its 'ng alaa Inkaaril Bida' Wal Hawaadits. 91-92, tahqiq ang sikat Sheikh Salman bin Hasan at Ushuulil I'tiqaad Sharh al-Lalika-i (No. 160).
[8]. Oras. Al-Bukhari (Hinde 3641) at Muslim (No 1037 (174)), ng Mu'awiyah Allaah anhu.
[9]. Oras. Muslim (No. 145) mula sa Abu Hurayrah Companions ng Allaah anhu.
[10]. Oras. Ahmad (II/177, 222), Ibn Wadhdhah hindi. 168. Ito hadith classed bilang saheeh sa pamamagitan ng ng Shaykh Ahmad Shakir sa Musnad Imam Ahmad tahqiq (VI/207 hindi. 6650).
Tingnan din Ang Bashaa ng iru Dzawi kabastusan interesado sa lalaki-Sharh Marwiyyati Manhajas ang Salaf. 125.
[11]. Oras. Abu Ja'far ath-Thahawi sa Sharh Musykilil Aatsaar (II/170 hindi. 689), al-i-Lalika Ushuul I'tiqaad Ahlis sa Sharh Sunnah (No. 173) mula sa mga Kaibigan ng Jabir bin 'anhu Abdillah Allaah. Mga ito ng hadeeth saheeh li ghairihi dahil may ilang syawahidnya. Tingnan ang Sharh Musykilil Aatsaar sa (II/170-171) at ash-Shahiihah Silsilatul Ahaadiits (Hinde 1273).
[12]. Oras. Sa-Tirmidhi (Hinde 2630), siya sinabi, "na ang hadeeth ito ay Hasan saheeh." Mula sa Friends 'Amr bin' Auf Allaah anhu.
[13]. Sunan sa-Tirmidhi: Kitaabul Fitan walang ay. 2229. Tingnan ang Silsilatul Ahaadiits Shahiihah gumagana ng Imam al-Muhammad al-Albany Nashiruddin rahimahullah (I/539 hindi. 270) at ang Ahlul-salamat Hadiits Humuth ifah Manshuurah trabaho ng Shaykh al-Dr. Rabi 'ibn ng Hadi al-Madkhali.
[14]. T Tingnan ang kanyang talambuhay sa footnote hindi. 14.
[15]. Tingnan ang A'laamin Nubalaa Siyar 'sa (X/60).
[16]. Al-ng fil Fishal Milal ng Wal Ahwaa 'namumutla Nihal sa (II/271), Daarul Jiil, Beirut.
[17]. Siya ay isang kaibigan ng marangal at kabilang ang pagpipilian ng Allaah anhuma. Ang kanyang buong pangalan ay 'Abdullah bin Abbas ibn' Abd al-Muttalib al-Qurasyi Hasyimi, ang anak na lalaki ng ang Propeta ng tiyuhin sallallaahu 'alaihi wa sallam, komentarista Al-Qur'an at Muslim lider sa larangan ng interpretasyon. Siya ay binigyan ng pamagat ng ang mga pari at mga karagatan agham, dahil ng malawak na kaalaman sa larangan ng Tafseer, Arabic wika at tula. Siya ay tinatawag ng ang Khilafat-ur Rashidun na sa consulted at isinasaalang-alang sa iba't-ibang mga kaso. Siya ay naging gobernador ng Allaah anhu sa oras ng 'Uthman ng Allaah H anhu 35 taon, sumali magkasama upang labanan ang mga Kharijites' Ali, intelligent at malakas hujjahnya na. Ang pagiging 'Amir sa Basrah, pagkatapos ay nanirahan sa ang Ta'if hanggang sa kanyang kamatayan sa 68 taon H. Siya ay ipinanganak tatlong taon bago ang hijra. Tingnan ang al-Ishaabah (II/330, hindi. 4781).
[18]. Tingnan ang Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, cet. Darus Salam), Sharh Sunnah Wal Ushuul I'tiqaad Mga Ahlis Jamaa'ah (I/79 hindi. 74).
[19]. Sharh Sunnah Wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (I/71 walang. 49 at 50).
[20]. Siya ay Fudhail bin bin Mas'ud Iyadh rahimahullah sa-Tamimi, isang sikat asetiko, ay nagmula mula sa Khurasan at husay sa Makkah, tsiqah, wara ',' alim, kasaysayan kinunan ng al-Bukhari at Muslim. Tingnan ang Tahdziib Taqriibut (II/15, hindi. 5448), Tahdziibut Tahdziib (VII/264, hindi. 540) at Nu-balaa A'laamin Siyar 'sa (VIII/421).
[21]. Isang Pagpapatunay at Shaykh al-sa Albani takhrij rahimahullah
[22]. Siya isang rahimahullah ng natitirang pari sa katalinuhan, maharlika, pari, kewara'an, asetisismo, pagtula, at relihiyoso faqih. Ang kanyang buong pangalan ng Abu 'Abdillah bin Ahmad bin Hilal bin Hanbal abo-Syaibani Asad, ipinanganak sa taon 164 H. Isang pangunahing Muhaddits ng Ahlus Sunnah. Sa oras ng al-Ma'mun, siya ay sapilitang upang sabihin na ang Al-Qur-isang ay isang nilalang, upang siya ay pinalo at ibinilanggo, ngunit siya ay tumangging sabihin. Siya pa rin sabi ni Al-Qur-isang ay ay Kalamullah, hindi nilikha. Siya ay namatay sa Baghdad. Isinulat niya ang ilang mga libro at ang pinaka sikat ay al-Musnad fil Hadiits (Musnad Imam Ahmad). Tingnan ang A'laamin Nubalaa Siyar '(XI/177 walang. 78).
[23]. Tingnan ang mga libro ng Shariihus Sunnah ng Imam ath-Thabary rahimahullah.
[24]. Tingnan ang libro Wasathiyyah Ahlis Sunnah sa pamamagitan ng Dr. Bainal Firaq. Mee mee ng Karim Muhammad Muhammad 'Abdullah (pp 41-44).
[25]. Tingnan ang talakayan ng mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Ahlus Sunnah sa libro ng Manhaj Ahlis Asha'ira Sunnah Wal Jamaa'ah wa fii Manhajil Asyaa'irah Tamhiidillaahi Ta'aalaa sa pamamagitan ng Khalid bin 'Abd al-Nur Muhammad ng bin Lathif sa 2 volume, cet. Ako / Maktabah al-Ghuraba 'al-Atsariyyah, ika. 1416 H.

ANG BID'AH

Ang literal na kahulugan nito sa wikang arabik ay ang isang bagay na inimbento lamang na hindi katulad ng anumang nauna dito.
Ang kahulugan naman nito sa Islam ay ang mga bagay na idinagdag sa relihiyon nang walang batayan. Ang pangngalang pangmaramihan nito ay bida'.
...
MGA URI NG MGA BID'AH

1. IBTIDA' BIL 'ADAT (PAGDARAGDAG SA MGA TRADISYON)
Kabilang dito ang mga bagong imbentong mga kaugalian. Ito ay pinahihintulutan dahil ang saligan sa mga kaugalian ay ang pagpapahintulot liban sa ipinagbawal ng Islam.

2. IBTIDA' FID DIN (PAGDARAGDAG SA RELIHIYON)
Ito ay ipinagbabawal dahil ang saligan sa usaping ito ay ang pagbabawal. Ito ay nahahati sa tatlong uri.
a. Bida' I'tiqadiyah (Bid'ah sa paniniwala)
Ito ay ang mga paniniwala na taliwas sa ipinabatid sa atin ni Allah at ng Kanyang Sugo. Halimbawa nito ay ang mga bida' ng tamthil (pagtutulad kay Allah sa Kanyang mga nilikha), Ta'til (pagtanggi sa ilang mga katangian ni Allah) at pagtanggi sa Qadr.
b. Bida' 'Amaliyah (Bid'ah sa mga pagsamba)
Ito ay ang pagsamba kay Allah sa pamamaraang hindi niya pinag-utos. Ang mga halimbawa nito ay ang mga sumusunod:
• Pag-iimbento ng mga pagsambang hindi bahagi ng Islam.
• Pagdaragdag o pagbabawas sa mga itinakdang pagsamba.
• Ang paggawa ng mga itinakdang pagsamba sa bago o kakaibang pamamaraan.
• Ang pagtatakda ng iba pang oras o panahon sa paggawa ng mga pinahihintulutang pagsamba maliban pa sa takdang oras na itinakda ng Islam.Halimbawa nito ay ang pagkakaroon ng gusali saibabaw ng mga libingan, pagkakaroon ng iba pang mga 'eid o araw ng pagdiriwang at mga pagtitipong pangkasiyahan na inimbento lamang.
c. Bid'atut tark
Ito ay ang pagtalikod sa isang bagay na pinahihintulutan o kaya ay bagay na obligado bilang pagsamba. Halimbawa nito ay ang hindi pagkain ng karne at pagtalikod sa pag-aasawa bilang pagsamba.

MGA URI NG MGA BIDA' AYON SA HATOL SA KANILA

1. BID'AH MUKAFFIRAH (NAKAKAPAG-ALIS SA ISLAM)
Ito ay nag-aalis sa gumagawa nito mula sa hanay ng mga Muslim. Halimbawa nito ay ang bid'ah ng mga Rafidhah o Shi'ah at ang pagsasabing mga ligaw na sekta na nilikha ang Qur’an.

2. BID'AH MUFASSIQAH
Ang gumagawa nito ay nagkakasala ngunit hindisiya naaalis sa pagiging Muslim. Ilan sa mga halimbawa nito ay ang sabay-sabay na pagsasagawa ng dhik, o ang pagtatakda ng gabi ng kalagitnaang araw ng buwan ng Sha'ban bilang panahon ng pagsamba.

ANG PAGBABAWAL SA BID'AH AT PAGTAKWIL DITO

Sinabi ni Allah:
Sa araw na ito ay ginawa Kong ganap ang inyongrelihiyon at kinumpleto ang Aking biyaya sa inyo at pinili Ko ang Islam bilang inyong relihiyon. (Suratul Maidah: 3)
Sinabi ni Propeta Muhammad:
Sinuman ang magdagdag ng anumang bagay sa ating relihiyon na hindi kabilang dito ay hindi tatanggapin.
Sinumang gumawa ng gawaing hindi kabilang saating relihiyon ay hindi tatanggapin. [Iniulat ninaImam Al Bukhari at Muslim]
Ang pinakamasamang gawain ay ang pagdaragdag sa relihiyon, at lahat ng pagdaragdag ay bid'ah, at lahat ng bid'ah ay pagkaligaw at ang lahat ng pagkaligaw ay ikapupunta ng tao sa impiyerno. Iniulat ni Imam Muslim at ang karagdagan ay iniulat ni Imam An-Nasai.

MAYROON BANG MABUTING BID'AH?

Sinumang maghati sa bid'ah sa dalawang uri bilang bid'ah hasanah o mabuting bid'ah at bid'ah sayyi ah o masamang bid'ah ay nakagawa ng napakalaking pagkakamali dahil sa sinabi ni Propeta Muhammad na ang lahat ng bid'ah ay pagkaligaw. Si Propeta Muhammad ay nagsabi na lahat ng bid'ah ay pagkaligaw at hindi maaaring magsasabi ang isang tao na mayroong bid'ah hasanah.

ANG MGA DAHILAN NG PAGKALUGMOK NG TAO SA BID'AH

1. Ang kamangmangan sa mga hatol panrelihiyon.
2. Ang pagsunod sa kapritso.
3. Ang labis na pagsunod sa opinyon ng ilang mga tao kahit sila ay mali.
4. Ang paggaya sa mga Kuffar.
5. Ang pagsangguni sa mga kathang hadith na walang batayan.
6. Mga tradisyon at mga pamahiin na walang batayan sa Islam at hindi pinaniniwalaan ng bukas na pag-iisip.

DALAWANG MAHALAGANG SALIGAN NA MAGAGAMIT SA PAGTUKOY NG MGA BIDA' AT PAGTULIGSA DITO

1. Ang saligan ng lahat ng pagsamba ay pagbabawal, pagkamapanganib at kawalan ng karagdagan o kabawasan liban sa kung anumang may batayan sa Islam.
2. Ang lahat ng mga gawaing pagsamba na dapat gawin ay ipinaalam na sa atin ni Propeta Muhammad noong kapanahunan niya kaya't anumang gawaing hindi niya ginawa o ng kanyang mga sahabah ay hindi bahagi ng Islam.

DALAWANG MAHAHALAGANG BABALA

1. Sinabi ni Imam Malik:
Sinuman ang magdagdag sa relihiyong Islam at nakakakita dito ng kabutihan ay nag-aangkin din na si Propeta Muhammad ay nanlinlang sa kanyang Pagkasugo dahil sinabi ni Allah:
Sa araw na ito ay ginawa kong ganap ang inyongrelihiyon…
Kung ang relihiyon ay hindi naging kumpleto ng araw na iyon ay hindi ito kumpleto sa ngayon.
2. Sinabi ni Sheikh Al-Albani:
Kailangan nating ipaalam na ang pinakamaliit na bid'ah na ipinapakilala ng isang tao sa relihiyong ito ay Muharramah din dahil walang bid'ah – na katulad ng sinasabi ng ilan – na makruh o kinamumuhian lamang at hindi haram.

ILAN SA MGA BID'AH NA LAGANAP NGAYON SA UMMAH

1. Ang pagdiriwang ng kaarawan ni Propeta Muhammad at iba pang kaarawan.
2. Ang pagdiriwang ng gabi ng Al-Isra' wal Mi'raj.
3. Ang pagdiriwang ng gabi ng kalagitnaang araw ng buwan ng Sha'ban.
4. Ang pagdiriwang ng Araw ng Pasko.
5. Ang Tabarruk sa mga lugar, makasaysayang mga pook at mga taong buhay o patay.
6. Sabay-sabay na pagsasagawa ng dhikr.
7. Pagpapabasa ng Suratul Fatihah para sa kaluluwa ng mga namatay at sa mga pagdiriwang.
8. Pagpili sa buwan ng Rajab sa pagsasagawa ng 'Omrah at iba pang natatanging pagsamba.
9. Ang pagsasambit ng intensiyon sa Salah.
10. Ang tawassul sa pamamagitan ng katauhan at karapatan ng ilang mga tao.

MGA AKLAT NA KAPAKI-PAKINABANG PARA SA PAG-AARAL UKOL SA MGA BID'AH

1. At-tahdhir minal bida' (Ang Babala Laban sa mga Bida') ni Sheikh 'Abdul'aziz bin Baaz.
2. As-sunan wal mubtadi'aat (Ang mga Gawaing Sunnah at mga Mubtadi'at) ni Sheikh Muhammad'Abdussalam Al-Qushayri.
3. Al-bida' wal muhdathat wa ma la asla lahu (Mga bid'ah, karagdagan sa relihiyon at iba pang gawain na walang batayan) tinipon ni Hamud Al-Matr.
4. Al-ibda' fi madaril ibtida' ni 'Ali Mahfudh.
5. Al-bid'ul hawliyah ni Sheikh ‘Abdullah At-Tuwayjiri

Paano Naligaw Ang Biblia

Si Ibn Hazm ay nagwika:

At tungkol naman sa mga Kristiyano, kung gayon ay walang pagtatalo sa lupon nila o sa iba pang grupo na nagmula sa kanila, na noong ang Messiah (Jesus) ay nandirito sa mundo ay walang ibang naniwala sa kanya maliban sa isang daan at dalawampung katao (120). At ang lahat ng mga taong ito na naniwala sa kanya ay itinago ang kanilang pananampalataya (dala ng takot) habang ang Messiah ay narito pa sa lupa at maging noong iniakyat na siya sa mga kalangitan. Inanyayahan nila ng palihim ang ibang tao sa na yakapin ang kanilang relihiyon, at walang lantaran na nag-anyaya para sa kanilang relihiyon. Walang lantaran na nagpakita ng pagsasabuhay ng kanilang relihiyon, sapagkat ang lahat ng nahuhuli na nagsasagawa nito ay binitay o hinatulan.
Nanatili sila sa ganitong kalagayan, na hindi man lamang ipinahahayag ang kanilang relihiyon, at walang ligtas na kanlungan upang maisabuhay nila ang kanilang relihiyon sa loob ng tatlong daang taon (300) matapos na iakyat sa mga kalangitan ang Messiah Jesus . Sumakanya nawa ang kapayapaan. Sa mga panahong ito, ang Gospel (Injil) na ipinahayag ni Allah (subhanahu wa ta’ala) ay naglaho maliban sa iilang talata na pinahintulutang manatili ni Allah (subhanahu wa ta’ala) bilang argumento at kahihiyan laban sa kanila.
At katulad ng aming nabanggit; ng si Emperor Constantine ay naging Kristiyano, ang mga Kristiyano ay naging malakas, at nagkaroon sila ng kakayahan na hayagang isabuhay ang kanilang relihiyon, at ligtas na silang nakapagtipon-tipon maging sa publikong lugar.
(Translator’s note: Edict of Milan 313 C.E.)

Kung ang relihiyon ay ganito, kung gayon ay imposibleng mapagtibay kung ano ang naisalin-salin sa tuloy-tuloy na kawing ng tagpagsalaysay, sapagkat ang mga naghahatid ng salaysay ay kinakailangan na ilihim ang gawaing ito habang sila ay natatakot na mahatulan at mabitay. Kung kaya, sila ay walang kakayahan na pangalagaan ang Injil o ang pigilan na ito ay mabago at maging baluktot
(Taken from: The difference between the religions and sects)

Si Shaykh of Islam ibn Taymiyyah (rahimahullaah) ay nagwika:
At tungkol sa Ebanghelyo na hawak ngayon ng mga Kristiyano, ito ay apat na Ebanghelyo; Ebanghelyo ni Matthew, Luke, Mark, at John. At sila ay nagkaisa na sina Luke at Mark ay hindi nakita ang Messiah (Jesus), sa halip ang nakakita lamang sa kanya ay sina Matthew at John. Itong apat na ito na tinawag nilang Ebanghelyo at ang bawat isa ay tinawag nilang Ebanghelyo—ang lahat ng ito ay naisulat lamang ng apat na tao noong matapos na iakyat sa mga kalangitan ang Messiah (Jesus) . Kung kaya’t hindi nila sinabi na “Ito ay salita ni Allah (subhanahu wa ta’ala) , o ng Messiah (Jesus) na isinalin sa kanya mula kay Allah; sa halip ay nagsalaysay sila ng ilang mga salita na nagmula sa Messiah, ilan sa kanyang mga ginawa at ang kanyang kilos at ang ilan sa kanyang mga himala.

(: mula sa : The Correct answer for those who altered the religion of the Messiah)
tinipon ni : Rasheed ibn Estes Barbee )